忍不住轉貼昨天中國時報的兩篇文章第一篇我覺得很幽默
第二篇我覺得很實在
中國時報 論壇 930414
我是梁山伯，你是祝英台嗎？
張國立 選舉應該結束了，但又似乎沒結束，上星期遇到朋友，他們很高興的拉我要去喝酒，因為他們是飯粒的。到了酒吧，他們急著問我屬於哪一邊，我一向平和、無為，因此抱持著老子的道家心情回答說，我是飯桶。沒想到根本沒人體會我的幽默，反而罵我，「操，搞半天這小子是飯籃的。」
這也就算了，昨天我又遇到另一批朋友，他們正忙著號召親朋好友五一九要去總統府，見到我也很親熱，要請我吃飯，不過他們也沒忘了問我屬於哪一邊的，我依然善良、無為的說我是飯桶，結果你猜他們怎麼樣？他們也不請我吃飯了，還罵我，「ＸＸ，還想騙人，他根本是飯粒的。」
你們看，身為飯桶，酒沒喝到，飯沒吃到，我真是這次選舉的最大的──最大的飯桶呀。
三二○之後，國親各種活動，每個人都在凱達格蘭大道前開罵，好爽。終於阿扁也開始謝票，顯然他憋太久，也江山易改的開罵，也好爽呀，不過不曉得他們知不知道梁山伯與祝英台的故事？
事情是這樣的，大陸的考古學家在浙江寧波發現了梁山伯的墓，而且當地也有個傳說：祝英台原來不是嬌嬌女，而是南北朝時期的女英豪，功夫了得，專劫富濟貧，一偷偷到了馬太守的家，把太守的兒子馬文才給殺了，但她也被抓住，慘遭殺害。當地人感念她的英雌行徑，收殮了她的屍體尋個好地方安葬。一千多年後，寧波出了個縣令叫梁山伯，他在妻子死後一直沒娶，而且勤政愛民的死在任上，埋他時卻意外挖到祝英台的墓，當地人覺得兩個都是好人，乾脆合葬在一起算了。就這樣，從來不認識的梁祝便給寧波人亂點鴛鴦譜的同墓而居，並且衍生出一段動人的愛情故事。
當然，到現在為止，大陸已經找到九個梁祝的墳墓，也有不同的故事出現，我最喜歡的還是上面這個，雖然有點張飛戰岳飛，不過也挺浪漫的。
這裡請飯籃和飯粒，請國親和阿扁都看看這個故事，選都選完了，何必繼續的還要爽，不罵人難道會死人呀。連相差一千多年的梁祝都能合葬在一起，誰曉得以後大家怎麼樣，不如別管是飯籃還是飯粒，該請飯桶喝酒吃飯的還是得請。
喔，你們不懂我為什麼要把飯籃飯粒和梁山伯和祝英台扯到一塊？哎，我的意思是，「堵ㄟ丟」啦，何必搞得大家都像仇人似的。
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阿扁總統的兩張面孔
中時社論 星期日，陳總統在台南新營對著鄉親痛批連宋「不認輸、不負責、不下台」，星期一回到台北西門町紅樓劇場與青年學子座談時，陳總統又表示願意不設任何立場，與連宋會面，不妨猜猜，連宋的反應會如何？上一回扁連會後立刻宣布核四停建，扁宋會後不久落個「求官」說，兩人面子、裡子全都沒了，這一回就算阿扁總統真的很有心要與兩人會面，難保不讓人懷疑這會是個鴻門宴，那麼誰敢參加？當陳總統在發出邀約的同時，他是否想過二十四小時前他曾怎麼痛罵連宋？將心比心，連宋這回有什麼理由相信應邀見面後會有好下場？
陳總統最讓人困惑的地方就在這裡：他的話，因時因地因對象，同一件事情，語氣可以完全相反、態度可以完全不同，讓人無法正確理解他真正的價值觀是什麼、也不能理解他對一件事情的觀點究竟是什麼？四年來，阿扁讓台灣人民、敵對陣營甚至於自己的同志常常陷入這種不解與迷惑之中，因為不知道他的哪一句話是真的。他可以滿心受教地說要感謝敵人，沒隔多久又憤慨怒斥對手是輸不起、是動亂的根源，然後再用最謙卑的神態回應學子對族群割裂的指責……；彷彿「賽琪小姐」般，一個身體裡裝了太多靈魂，每個靈魂都有各自的聲音，阿扁就經常陷在這些眾聲喧譁裡；而且看起來，他似乎已經愈來愈管不住這些躍躍欲試的聲音。
一個常讓人迷惑的國家領導人，會造成四階段的不利影響。一開始，人民會認真、努力學習猜測，很想猜出這個國家領導人的葫蘆裡到底是賣什麼膏藥，但是，愈猜卻愈覺得像是在做盲目射擊，命中率太低了；於是，迷惑接著變成了「驚訝」，阿扁就像開「surprise par ty」的主人，老是要嚇人一跳，從外交、兩岸、內政、與國親交手到自家黨務，被阿扁驚嚇過的人，加加起來，可以排出長長的一個隊伍；到了第三段，迷惑變成了挫折，因為猜錯、驚訝的次數多不可數，讓若干人感受到無比的挫折，也失去了互動的元氣；最後，迷惑不可避免地成了懷疑，像前蘇聯生物學家巴布洛夫做過的實驗，經過「變來變去」的訓練之後，很多人不自覺對他「在不疑處有疑」，因為有了心理制約，阿扁一說話，有人就會先想，這會不會是騙人的；他有心謙卑，人家也說他是假的，他真心很想感謝敵人，誰敢相信？
這次的槍傷事件所引發的爭議，就是四年來「不信任」一次算總帳的結果，就此單一事件而言，社會的反應或許未見公允，但若是把時間拉長來看，人民的懷疑，未必不是其來有自。因此，阿扁及其幕僚不能也不該僅僅把這件事情視為落敗的一方輸不起，也不能全然怪罪於泛藍的政治操作；應該想想：即使在政治戒嚴的年代，台灣也難得有這麼高度動員的群眾運動，這群人為的是什麼？即使在第一次失去政權的巨痛中，泛藍也無能動員這麼多人走上街頭，為什麼這次能有這麼多人、抗爭這麼久？阿扁必須學習「拋開顏色的迷障」、看見背後所蘊藏的普羅力量。身為一國元首，阿扁毋寧應該要深切反省的是，為什麼自己明明受了傷，卻還是有那麼多人會生出各式各樣的懷疑？若是十個人裡面有一個人懷疑，可能是那個人自己偏執，兩個人，可能是政黨煽動，三個人不相信，那其中也許就有值得注意的訊號了。
阿扁作為一個勝利者、一個受傷者，還要委曲求全地應付那些擾人的質疑與嗆聲，的確不是一件容易的事情，但畢竟阿扁是最能夠化解這種困境的人，在「司法歸司法」、「政治歸政治」之後，期盼阿扁也能以一個仁者之心出發，忘掉自己是綠軍的總統候選人吧，因為阿扁現在的身分是全民總統，阿扁應自我期許在最短的時間裡，讓那些未曾投他一票的人，也能安心地、甘心地接受他的領導；否則，老是有一半的人要嗆聲，未來四年，他的日子不好過，整個台灣又能好過到哪裡？
第二篇我覺得很實在
中國時報 論壇 930414
我是梁山伯，你是祝英台嗎？
張國立 選舉應該結束了，但又似乎沒結束，上星期遇到朋友，他們很高興的拉我要去喝酒，因為他們是飯粒的。到了酒吧，他們急著問我屬於哪一邊，我一向平和、無為，因此抱持著老子的道家心情回答說，我是飯桶。沒想到根本沒人體會我的幽默，反而罵我，「操，搞半天這小子是飯籃的。」
這也就算了，昨天我又遇到另一批朋友，他們正忙著號召親朋好友五一九要去總統府，見到我也很親熱，要請我吃飯，不過他們也沒忘了問我屬於哪一邊的，我依然善良、無為的說我是飯桶，結果你猜他們怎麼樣？他們也不請我吃飯了，還罵我，「ＸＸ，還想騙人，他根本是飯粒的。」
你們看，身為飯桶，酒沒喝到，飯沒吃到，我真是這次選舉的最大的──最大的飯桶呀。
三二○之後，國親各種活動，每個人都在凱達格蘭大道前開罵，好爽。終於阿扁也開始謝票，顯然他憋太久，也江山易改的開罵，也好爽呀，不過不曉得他們知不知道梁山伯與祝英台的故事？
事情是這樣的，大陸的考古學家在浙江寧波發現了梁山伯的墓，而且當地也有個傳說：祝英台原來不是嬌嬌女，而是南北朝時期的女英豪，功夫了得，專劫富濟貧，一偷偷到了馬太守的家，把太守的兒子馬文才給殺了，但她也被抓住，慘遭殺害。當地人感念她的英雌行徑，收殮了她的屍體尋個好地方安葬。一千多年後，寧波出了個縣令叫梁山伯，他在妻子死後一直沒娶，而且勤政愛民的死在任上，埋他時卻意外挖到祝英台的墓，當地人覺得兩個都是好人，乾脆合葬在一起算了。就這樣，從來不認識的梁祝便給寧波人亂點鴛鴦譜的同墓而居，並且衍生出一段動人的愛情故事。
當然，到現在為止，大陸已經找到九個梁祝的墳墓，也有不同的故事出現，我最喜歡的還是上面這個，雖然有點張飛戰岳飛，不過也挺浪漫的。
這裡請飯籃和飯粒，請國親和阿扁都看看這個故事，選都選完了，何必繼續的還要爽，不罵人難道會死人呀。連相差一千多年的梁祝都能合葬在一起，誰曉得以後大家怎麼樣，不如別管是飯籃還是飯粒，該請飯桶喝酒吃飯的還是得請。
喔，你們不懂我為什麼要把飯籃飯粒和梁山伯和祝英台扯到一塊？哎，我的意思是，「堵ㄟ丟」啦，何必搞得大家都像仇人似的。
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阿扁總統的兩張面孔
中時社論 星期日，陳總統在台南新營對著鄉親痛批連宋「不認輸、不負責、不下台」，星期一回到台北西門町紅樓劇場與青年學子座談時，陳總統又表示願意不設任何立場，與連宋會面，不妨猜猜，連宋的反應會如何？上一回扁連會後立刻宣布核四停建，扁宋會後不久落個「求官」說，兩人面子、裡子全都沒了，這一回就算阿扁總統真的很有心要與兩人會面，難保不讓人懷疑這會是個鴻門宴，那麼誰敢參加？當陳總統在發出邀約的同時，他是否想過二十四小時前他曾怎麼痛罵連宋？將心比心，連宋這回有什麼理由相信應邀見面後會有好下場？
陳總統最讓人困惑的地方就在這裡：他的話，因時因地因對象，同一件事情，語氣可以完全相反、態度可以完全不同，讓人無法正確理解他真正的價值觀是什麼、也不能理解他對一件事情的觀點究竟是什麼？四年來，阿扁讓台灣人民、敵對陣營甚至於自己的同志常常陷入這種不解與迷惑之中，因為不知道他的哪一句話是真的。他可以滿心受教地說要感謝敵人，沒隔多久又憤慨怒斥對手是輸不起、是動亂的根源，然後再用最謙卑的神態回應學子對族群割裂的指責……；彷彿「賽琪小姐」般，一個身體裡裝了太多靈魂，每個靈魂都有各自的聲音，阿扁就經常陷在這些眾聲喧譁裡；而且看起來，他似乎已經愈來愈管不住這些躍躍欲試的聲音。
一個常讓人迷惑的國家領導人，會造成四階段的不利影響。一開始，人民會認真、努力學習猜測，很想猜出這個國家領導人的葫蘆裡到底是賣什麼膏藥，但是，愈猜卻愈覺得像是在做盲目射擊，命中率太低了；於是，迷惑接著變成了「驚訝」，阿扁就像開「surprise par ty」的主人，老是要嚇人一跳，從外交、兩岸、內政、與國親交手到自家黨務，被阿扁驚嚇過的人，加加起來，可以排出長長的一個隊伍；到了第三段，迷惑變成了挫折，因為猜錯、驚訝的次數多不可數，讓若干人感受到無比的挫折，也失去了互動的元氣；最後，迷惑不可避免地成了懷疑，像前蘇聯生物學家巴布洛夫做過的實驗，經過「變來變去」的訓練之後，很多人不自覺對他「在不疑處有疑」，因為有了心理制約，阿扁一說話，有人就會先想，這會不會是騙人的；他有心謙卑，人家也說他是假的，他真心很想感謝敵人，誰敢相信？
這次的槍傷事件所引發的爭議，就是四年來「不信任」一次算總帳的結果，就此單一事件而言，社會的反應或許未見公允，但若是把時間拉長來看，人民的懷疑，未必不是其來有自。因此，阿扁及其幕僚不能也不該僅僅把這件事情視為落敗的一方輸不起，也不能全然怪罪於泛藍的政治操作；應該想想：即使在政治戒嚴的年代，台灣也難得有這麼高度動員的群眾運動，這群人為的是什麼？即使在第一次失去政權的巨痛中，泛藍也無能動員這麼多人走上街頭，為什麼這次能有這麼多人、抗爭這麼久？阿扁必須學習「拋開顏色的迷障」、看見背後所蘊藏的普羅力量。身為一國元首，阿扁毋寧應該要深切反省的是，為什麼自己明明受了傷，卻還是有那麼多人會生出各式各樣的懷疑？若是十個人裡面有一個人懷疑，可能是那個人自己偏執，兩個人，可能是政黨煽動，三個人不相信，那其中也許就有值得注意的訊號了。
阿扁作為一個勝利者、一個受傷者，還要委曲求全地應付那些擾人的質疑與嗆聲，的確不是一件容易的事情，但畢竟阿扁是最能夠化解這種困境的人，在「司法歸司法」、「政治歸政治」之後，期盼阿扁也能以一個仁者之心出發，忘掉自己是綠軍的總統候選人吧，因為阿扁現在的身分是全民總統，阿扁應自我期許在最短的時間裡，讓那些未曾投他一票的人，也能安心地、甘心地接受他的領導；否則，老是有一半的人要嗆聲，未來四年，他的日子不好過，整個台灣又能好過到哪裡？
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